台湾雅美人（Yami），也称达悟人，是中国台湾高山族的分支族群，也是中国台湾少数民族中最典型的海洋族群，主要分布在台湾以东的兰屿岛上，使用雅美语，雅美语属南岛语系，包括红头、渔人、椰油、东清、野银、朗岛6种方言，人口数约为4800人。
关于台湾雅美人的起源有石生、竹生的祖源传说，描述神灵创造祖先并发展出社会与文化。考古发现的软玉、瓮棺、玻璃珠等遗物显示，在史前时期，台湾雅美人与台湾本岛及菲律宾巴丹岛存在文化关联。族群传说祖先曾居住在巴丹岛，数百年前迁至兰屿，后因生态与社会环境不同，文化逐渐分化，渔业交流至十七八世纪后减少。1903年，雅美人依固有礼仪执戈矛迎接并救援漂流到兰屿岛的美国商船，却因语言不通遭船员误解并开枪攻击。事后日本警方应美方抗议包围野银、渔人、东清三社并逮捕部分族人，成为雅美人重要的历史事件。二十世纪起，西方医疗、教育与货币经济进入雅美人的居住地兰屿岛，人口开始增长。1967年，雅美人的居住地兰屿岛解除管制后对外开放，发展旅游，台湾雅美人开始投入服务劳动业，大量青年离开兰屿到台湾工作。后来，台湾雅美人与巴丹岛恢复文化交流，族人分居六村，并有部分移居台湾本岛。
渔捞是台湾雅美人经济生活的一部分，每年可捕鱼二百万斤以上，主要采用网捞法和夜晚用火把照明诱捕飞鱼的照明法。台湾雅美人属父系社会，财产由儿子继承。雅美人的住宅巧妙地利用山坡地的地形特性，构筑半地下穴居。台湾雅美人的房屋包括主屋、工作房和凉亭，其中凉亭建于地穴中，只有屋顶露出地穴之外，工作房建于浅穴之上，地板大致和地表齐平。台湾雅美人历史上没有创制自己的文字，信仰多神，在祈年祭时，会供奉并向神明祈祷，主要祭仪有大船招鱼祭、小船招鱼祭、螃蟹节、弃竹枝祭、祈福祭、飞鱼收藏祭、飞鱼终食祭等。
名称由来
雅美一词是“我们”的意思，由十九世纪末期人类学家鸟居龙藏开始使用；部分族人在族群名称上也另外使用达悟一词，意思为人，关于兰屿岛的相关研究与报导，分别出现官方采用雅美、民间采用达悟这两种不同的族称。
地理分布
雅美人是台湾少数民族中最典型的海洋族群，也是唯一没有猎首和饮酒的民族。他们居住在台湾以东的兰屿岛上，分为红头、鱼人、椰油、东清、朗岛、野银六个部落，是台湾少数民族人口排名第十一的族群。
人口数量
雅美人人口约4800人。
历史沿革
兰屿居民的远祖来源有石生与竹生两种传说，其中红头部落的说法是，南方的神创造了小兰屿跟兰屿后再回到兰屿岛时，在山上触动了巨大的岩石。巨石落入海中后轰然分裂成两半，男神从裂石中走出，并往山中走去摇撼巨竹，竹中又爆出另一位男神。有一天，裂石中走出的男神从左、右脚的膝盖生出一男一女，由竹子中走出的男神也同样从膝盖生出了一男一女，两神的子女结为夫妇，开始发展出雅美（达悟）人的社会与文化。
从兰屿岛的考古资料看来，出土的器物含软玉、瓮棺、玻璃珠、玛瑙珠等，显示兰屿岛在史前时代早期与西边的台湾本岛、南边的菲律宾有文化亲缘关系。雅美（达悟）人的移动传说中，提到祖先曾经居住过南面菲律宾北部的巴丹岛，数百年前迁居到兰屿岛后，因生态、社会以及与其他族群的互动，让兰屿、巴丹两地的文化发展渐渐不同。雅美（达悟）人与巴丹岛在渔业技术与文化之间的交流，直到十七、八世纪时才逐渐减少。明治36年（1903）美国商船遇飓风破损漂流到兰屿，雅美人以固有礼仪执戈矛到岸边欢迎。雅美（达悟）族人虽然前往救援，但双方因语言不通而让受难船员误解救援之意，以为是企图抢劫，进而开枪向岸上射击，雅美（达悟）族人因此遭到受难船员的攻击。之后美国政府向日本政府提出抗议后，日本警方率队包围野银、渔人、东清三社，并逮捕部分族人，成为近代历史中的重要事件。
二十世纪后，现代西方医药、教育与货币经济开始进入兰屿岛，在卫生、医疗观念普及后，二十世纪后期人口有明显的成长。民国56年（1967）中华民国政府解除山地管制的限制，兰屿正式对外开放。外资开始进入兰屿，并开放兰屿岛作为观光地区，此时期开始兰屿岛出现较多旅馆、商店与各式商品广告；族人开始投入服务劳动业，大量青年离开兰屿到台湾工作。同时，台湾电力公司也开始在兰屿建立发电厂与核废料储存场，引起雅美（达悟）族人强烈抗争，成为多次向国家请愿的重要议题。近年，雅美（达悟）人基于语言与文化的同源性，开始与菲律宾巴丹岛进行文化的互访与交流活动。雅美（达悟）族居住的兰屿乡，分为红头、渔人、椰油、朗岛、东清、野银等六个村落；近年因台湾本岛人力需求，雅美（达悟）族也开始移居到台湾本岛，主要在台东县、高雄市、台中市、台北市等都会区就业与居住。
生产生活
产业
台湾雅美人主要生计为农业与渔业，农业从业者为女性，主要作物有马蹄莲头（soli）、旱地芋头（keytan）、番薯（wakey）、小米（kadayi）等。 芋头有不同的种类与栽种方法，除了提供平日食用外，也在重要祭典、落成礼时，作为祭祀物或馈赠亲友的见面礼。 农事劳动工作以女性为主，并且拥有丰富的经验与技术传承; 渔业工作方面则为男性职责，以捞捕回游性的飞鱼科为主要工作。 另外，台湾雅美人也放养山羊、畜养猪、鸡，在落成礼、飞鱼祭或各项祭祀时宰杀并分享。
渔捞是台湾雅美人经济生活的一部分。他们备有渔船或竹筏，以供出海作业。居住在兰屿岛的台湾雅美人，是典型的岛民，所以捕鱼业并不比农业的经济意义轻，甚而更为重要。因为台湾雅美人的社会、宗教以及社会观念等与捕鱼业常有极密切的关系，例如渔船的制造、飞鱼的捕获和祭祀，不但是台湾雅美人经济活动的最重要的一面，且已成为台湾雅美人文化的主要特质。每年可捕鱼二百万斤以上，其中飞鱼科为最多，主要方法是用网捞法和照明法捕捞（照明法：在夜晚用火把照明诱捕飞鱼）。
饮食
台湾雅美人以芋头、番薯为主要食物，副食品为鱼、蟹、螺、藻类。 族人因为生活与海洋、渔业密切相关，饮食文化中也发展出鱼类食用的禁忌。 在鱼类食用的禁忌中，就有「好鱼」（oyoda among）或「坏鱼」（ra'et a among）的分类原则，女性优先食用「好鱼」（oyod aamong），男性则优先食用「坏鱼」（ra'eta among），而在不同场合情境中，对于鱼类食用也有不同的限制。 台湾雅美人的鱼类食用禁忌，凸显了鱼类饮食与社会的密切关系。 另外，槟榔是族人重要的嗜好品，除了是平时的休闲食物外，也是招待客人的点心。
服饰
台湾雅美人的服装由天然麻、香蕉叶等植物纤维制作而成，日常服装都是单色系。 过去台湾雅美人男子平日穿着丁字裤，方便通风与捕鱼活动。 妇女平日穿着胸兜或是背心上衣，下半身则穿着系带的方布裙。 重要喜庆仪式与场合时，男女穿着白底夹织蓝纹的典服; 男子配戴银盔或藤盔，女子则是戴椰须帽或八角礼帽，另外再搭配金银饰品装饰。 目前这些服饰都是在祭典时才会盛装穿着，以彰显民族文化特色。
雅美织布
在外来的绵纱线未输入之前，台湾雅美人采用荨麻科的落尾木、瘤冠麻、异子麻及山苎麻的韧皮纤维，织成男性的短背心与丁字带，及女性的短裙与上身斜系的方布；并以芭蕉科蕉麻的叶脉纤维织成背心、婴儿摇篮和船帆。此外，还用马尼拉麻来编织网袋，及结成粗绳，用以固定船舵和船浆等。取用的麻纤维，除瘤冠麻和马尼拉麻是人工栽培之外，其余三种都是野生植物。瘤冠麻的纤维除用于织布外，主要的用途是结鱼网。
台湾雅美人织布可同时表现多种不同织纹，族人称为"十七种织纹"。其织纹、衣别则依年龄、性别及审美观点而有别。夹织时各有其禁忌，至今族人仍遵行不改。如"singat"、"gazok"之织纹，相传早期有人织成衣物，穿用后不久即死，后人因而遵守禁忌，不敢织之。"Rakowawoko"因其织纹宽广，如织在男性上衣及丁字带上不甚美观，因此都织在女性的方衣上。拼板舟是台湾雅美人主要文化特色。雅美人在兰屿岛上农耕渔牧，发展出与台湾本岛其他原住民族完全不同的海洋文化，而成为台湾原住民各族中唯一的海洋民族。
工艺
金银工艺
男子银盔 兰屿并没有生产金银矿物，原料与锻冶技术是从菲律宾的巴丹岛传入。 黄金因为具有超自然灵力，被传统巫师用来治病，并可作为男子胸饰的材料; 银片则由交换获得，是制作男子手环、银盔甲与女子手环、耳环、胸饰的材料，这些银饰品都是重要场合中的配件、饰品。
造船
台湾雅美人傍海而居，舟船是渔业活动中不可或缺的工具，可分为1至3人乘坐的小船，及6至10 人乘坐的大船。 当原船老旧需要重新造船，或者是渔船组织扩增成员需要更大的船只时，如原来8人船组要成为 10 人船组时，会开始筹备造船计划。 造船约在秋末冬初的 11、12 月份开始，需要三到五个月的时间，完成的新船不刻上花纹。 新船加刻花纹的造船工作，在夏天的 7、8 月进行，并于 9、10 月雕刻工作完成后举行新船落成礼。 大船的制作由 15 ∼ 27 块木板拼接，经修整、雕刻与彩绘而完成; 船舟上的色彩以红、黑、白三色为主，雕刻常见的图案有同心圆纹、人形纹、波浪纹、十字纹等。 同心圆又称为船之眼（mata-no-tatara），出现在船头、船尾的左右两侧，像是船的眼睛， 具有避邪、指引方向与报佑平安的意思；人形纹象征神话中最早的男人 Mamooka，手脚细长以深入海中捕鱼; 波浪纹是代表波浪的三角几何图形；十字架纹则是近代受到天主教影响所形成，也有避邪的功能。 同心圆组成的船之眼又称船眼纹，具有避邪、保平安和指引方向的意涵。
兰屿的大船是由两边各十二块大小不同的船板和三块曲形的彩云阁拼接而成，不放一根钉子，对于各部位木材的选用也依照木质的特性，充分发挥了达悟人高度的智慧。他们先由船底的龙骨与船首、船尾的龙骨接合，其次接合中央两端之间的船板，船板之间各在侧边打孔，并用兰屿红椒来填塞隙缝，防止漏水。不同船板所使用的材质各异。一艘船的制作，需动用十一种不同的木材。船身有很精致的雕刻图案，包括人型的木雕纹饰，代表各家族的图腾记号；另外有含锯齿状的同心圆记号，则象征着渔船的眼睛。有关船身雕刻的部份，达悟族的雕刻主要着力在他们最重视的大船和住屋上，因此在制作大船或房屋时，台湾雅美人男子总是竭尽所能的雕上细致、整齐的花纹。一艘曲线优美的兰屿岛大船展现了达悟人高度的艺术美感。大船制作完成后，船身还要经过仔细的雕刻玛瑙纹、银盔纹、波浪纹与齿轮状的眼睛纹，这也是达悟族极为特出的工艺。玛瑙纹、银盔纹、波浪纹象征贵重的财物；齿轮状的眼睛纹代表着船的眼睛，同时也有避邪的功用。
建筑特色
台湾雅美人家包含主屋、工作房与凉台三种建筑，建筑材料为木、石、竹、茅等。 主屋建于地穴中，依山坡高低挖成阶梯式的地面，挖出的土壤置于四周，只露出屋顶于地表，成为半地下式的屋体形式。 主屋最早为一个出入口的栖身小屋，由单身男子或年轻夫妇在怀孕时离开家庭建立，并随着经济能力改善后另外寻地建造三门、四门主屋。 工作房又称为高屋，分为上、下两层；上层为白天工作之用，下层空间多作为储藏之用，可放置柴薪、渔具。 凉台是高于地表的干栏建筑，是以茅根盖顶的长方形单屋，族人不但在此休息乘凉、制作渔网、编织籐篮，夏季也可在此过夜。
主屋、工作房、凉台之间的前庭常立有靠背石，由三块石头组成，除了是看海与交谊的地方，也是族人交换意见的空间。 1970年代，台湾雅美人开始入住新式国民住宅，传统的空间需求也跟着调整，屋顶取代凉台成为看海的空间，屋前走廊则作为原来与亲友、邻居交谊的空间需求。
社会制度
双边亲戚关系
传统台湾雅美人的亲族群体称为“zipus”，“zipus”成员照顾彼此的家人子女，在婚丧喜庆、建屋造船、垦地伐木、政治结盟与战争时互相帮助。 “zipus”以自己父母双边等距离展开的亲属关系为主，最亲密的是自己的兄弟姊妹及配偶，接着是父母的同胞兄弟姊妹之子女及配偶。
婚姻制度与家庭
台湾雅美人属于父系家族，父母与未婚子女共同生活。 婚姻观念上为一夫一妻制度，男女恋爱之后，女方搬入男方家同住，经适应后成为稳定关系; 结婚的对象过去以部落内的通婚为主，现在除了在部落间通婚比例增加外，与其他原住民族、汉族通婚的比例也提高不少。
财产继承
雅美人的财产由儿子继承，在双亲过世后，家屋的建材拆下后由兄弟平分，但是长子可以取得旧屋的土地，以及具有象征意义的屋顶主梁，女儿最多分得母亲的私人遗物，不过，雅美妇女的地位并不低，反而比其他父系氏族的少数民族拥有更多的许可权，例如，妇女可以自由嫁到别的部落，可是男子却只能在自己的部落物色结婚对象。
共作组织
共作组织在工作上互相帮助、共享资源，是生活中重要的团体。 台湾雅美人社会中有渔船、粟作和灌溉三个共同劳动作业组织。 随着时代变迁，传统的粟作组织已经不存在，渔团组织与灌溉组织也逐渐松散，继之而起的是渔网组织。 渔团组织 kakavay 是以 10 人乘坐的大船为标准单位，并包含 8 人、6 人船的渔船组织。 渔船组织成员为亲族关系，成员们一起造船、结网，飞鱼科祭来临时，成员共同举行仪式，并分享所捕获的鱼类。 目前族人较少驾驶传统大船捞捕飞鱼，但渔船组织仍因受到重视而存在着。 粟作组织（tsitsipunan）是以粟田耕作为单位的组织，每一个粟作组织，包含一个父系亲属群的所有成年男子。 粟作团体的成员共同耕作、一起举行祭典，并平均分享收获。 目前，粟田已变为家户独立耕作，粟作组织松散式微。 灌溉组织以灌溉沟渠的土地地主为成员，成员们只有在需要共同挖掘与整修水道时一起工作，目前灌溉渠道使用水泥、塑料水管等耐用材质制作，共同修筑水道的频率减少，成员聚集工作的机会与时间也变短。 近年，台湾雅美人以渔网的共有者组成新团体，成员可共同使用渔网，并在使用渔网后共享渔获。
部落
台湾雅美人称部落为“ili”，生活由居住的地缘关系及亲属血缘关系交织而成，并无特定传统领袖或政治领袖; 公共议题由各家族长老们商量讨论，在统合众人意见后决定。 目前按照行政编制所设立的村长，则称为“panikudan”。
风俗习惯
雅美人的传统信仰观念中，分为神、鬼、人三个范畴；神能降福于家庭与人、使农渔业丰收，鬼灵会使人遭遇疾病、死亡与灾祸。 雅美人对于鬼灵 anito 抱持着非常戒慎的态度，避免造成任何不好的影响，在传统宗教祭祀中，多数都与驱逐恶灵、鬼灵有关，像是新船下水典礼仪式等。 传统宗教与生活作息紧密相关，至今仍然相当受到重视。
1960年代起，基督、天主教派至兰屿岛传教，各部落教堂、教会的聚会、场所逐渐兴建，西方宗教成为台湾雅美人主要的信仰。 台湾雅美人的岁时祭仪相当丰富，按照历法、气候举行，较盛大隆重的有飞鱼科祭、收获祭、祈年祭等等。 另外在台湾雅美人的生命礼俗中，新屋、新船的落成礼是个人成就的具体表现，在社会文化价值中占有重要意义。
飞鱼相关祭典
飞鱼对台湾雅美人来说不只是食物来源，亦是生活作息祭典的依归 飞鱼祭典与黑翅膀飞鱼的传说有关。 传说台湾雅美人在海边找食物时，把飞鱼跟贝类、螃蟹放在一起煮食，造成生病长疮而不知原因。 之后雅美人的祖先遇到黑翅膀的飞鱼（mavaeng so panid） 后， 受黑翅飞鱼指导才知道飞鱼不可跟其他鱼类、食物一起煮食，祖先也因此恢复健康。 黑翅膀飞鱼除了指导飞鱼食用方法，也让族人知道，若想要吸引、捞捕更多飞鱼，必须抱着尊敬的心对待飞鱼，并按照历法捞捕飞鱼与遵守禁忌。 飞鱼相关的祭典仪式有招鱼祭（meyvanwa）、飞鱼收藏祭（mamoka）、终食祭（manoyotoyon）等。
招鱼祭
台湾雅美人为了祈求鱼获丰收，在每年 2 月到 3 月之间，各船组分别进行招鱼祭，以召唤飞鱼科到部落外海。 招鱼祭由船长抓着鸡在海边，让部落男子用食指沾鸡血或猪血后，一面念咒语邀请飞鱼，一面将鸡血涂在黑色卵石上，同时做出招唤鱼群的手势。 船员之后也跟着对捞捕飞鱼的大船进行涂血仪式，共同祈求渔业丰收。 仪式结束后，长老会提醒成员捞捕飞鱼的禁忌，之后在船长或家屋宽敞的船员家聚餐。
飞鱼收藏祭
飞鱼收藏祭在渔期最后一个月的月底进行，仪式前会将飞鱼干与水芋头一起烹煮，再进行全家共食仪式; 食用前家人唱歌祝福每只鱼健康永生，仪式结束后将飞鱼干除去鳍尾，再收藏于陶瓮中。
飞鱼终食祭
终食祭在每年中秋节前后举行，是飞鱼相关祭典中的最后一个。 当天除了全家团圆与祈福外，也是最后一次享用飞鱼干，食用后会将剩下的鱼干丢弃。
收获祭
收获祭在小米收成与飞鱼季结束时举行，各家户会杀鸡或猪、羊来加菜，舂打小米并准备鱼肉干。 分家的年轻夫妇会带着飞鱼干，回到老家与兄弟、父亲团聚，接着各户会将芋头干、鱼干致赠亲友。 中午家户各自团圆吃饭后，下午进行捣小米活动，过去由粟作组织进行，现在由种植小米的各户出面号召。 小米祭捣小米活动由参与者轮流上前至木臼处，做出夸张的动作，将杵高举过头，上前椿打一下后立刻弯腰垂头退场，人渐多时分组进行。 下午各渔船也会将大船推回船屋收藏，代表飞鱼科季节的结束。 晚上，亲戚则会互访、唱歌交谊直到深夜。
祈年祭
祈年祭是台湾雅美人少数可以谈论天神的时机，此外只有在举行落成礼夜间唱诵祭歌时才可谈论，所以有些年轻人会在祈年祭的歌会中，彻夜聆听知识广博的耆老吟唱歌谣。 朗岛祈年祭（meypazos）的祭日通常是在 10 月（kapitowan）初，时间由负责主祭的几个家庭决定，朗岛的祭典通常在下午进行，其他部落多数在上午作祭。 祭典当天有些家庭杀猪、羊为祭品，早上会跟亲友交换礼物，除了甘薯、芋头、猪肉、羊肉外，也会替没有杀猪宰羊的家庭准备供品。 下午，担任主祭的一家由家长率领三个男孩，带着水芋、山药、番薯、槟榔、萎叶、小米、黑卵石等供品前往海边，主祭在队伍途中经过时带着供品加入。 到达海边时，每个人面向海边，由主祭进行祝祷仪式，祷告词大意为：「天上的祖父 akey dolangarahen ！ 这些食物献给你，希望我们的作物能更丰富，族人们能健康长寿。」之后男孩将装有供品的盆子高举过头，随后将供品放在地上转头回到部落。 部落内各家看到主祭作完仪式时，马上也将家中供品放上屋顶献给天神，之后即可将供品留在海边或屋顶。 仪式结束后五天内，不可到深山工作伐木，不可唱礼歌，也不适合举行落成礼。
落成礼
落成礼是在新屋、新船完工时正式的启用典礼，因为落成礼的举行需要大量水芋头、猪肉、羊肉等物资，是家庭成员展现工作能力的表现。 落成礼举行的前几年就要开垦新马蹄莲头田，并畜养猪、羊来累积物资。 台湾雅美人一生当中，大约能办理三次到四次落成礼，每办理一次，个人在社会中就更受到肯定。 甩发舞 祭典前，主办者的亲友们会在一周前即开始准备相关工作，四、五天前开始采收水芋头。
新屋落成礼
台湾雅美人的房屋，随着规模扩大增建而有一门到四门的规模，一门、二门的房屋落成时不举行庆典，只有在三门、四门规模的房屋落成时，才进行新屋落成礼。 第一天：将收藏的芋头堆放在落成的新屋上，下午亲戚、各村宾客会来新屋祝贺，主人与亲戚、村民会以礼歌对唱表示欢迎感谢。 迎宾仪式结束后，外村宾客可留在主家用餐，或在村内拜访亲友与用餐。 天黑后，众人回到主人家中，通宵吟唱礼歌到天亮。 第二天：主人分送芋头与猪肉或羊肉给太子宾客、亲属作为赠礼。
新船落成典礼
第一天：将芋头堆满整艘船之后，下午亲戚、各村宾客会来祝贺，主家、村民、亲戚以礼歌表示感谢宾客的到来。 迎宾仪式结束后，外村宾客可留在主家用餐，或在村内拜访亲友与用餐。 天黑后，众人回到主人家中，通宵吟唱礼歌到天亮。 歌会进行至半夜时，船主会派遣年轻人到海边网鱼，抓到的鱼可用来占卜新船、船员的捕鱼运势，并将捕到的鱼放在网中，绑系在竹竿上，插立于新船旁边。
第二天：主人分送芋头与猪肉或羊肉给太子宾客、亲属作为赠礼。 之后船员穿礼服登船，由船长敲击船尾龙骨与第一层船板，祈求新船的好运。 其次在船尾龙骨打一洞后，放入水、小米、金箔后封固，同时祈求全体船员的健康长寿与出海好渔运。 之后由船长与船首席划桨者的女眷持水芋掘棒，在船首尾撬动放置于船下的林投气根，并祝福船员平安健康、船只航行顺利。 小米祭 接着进行下海典礼，船主与青年在船边先举行驱逐恶灵仪式，众人抬起船只抛向空中数次后，一面驱逐恶灵、一面合力把船抬到海边，直到新船下水才完成仪式。 下水仪式完成后以鸡内脏、水芋祭祀船灵，祈求渔运昌隆，随后将鸡与鱼分给全员享食。
第三天：进行赠送新船礼物及新船初渔仪式。 赠送新船礼物的仪式活动由掌舵与船头划桨者之妻，先携带小米固定在两处海滩，让新船划到海滩收取礼物后返航。 上岸后船员取鱼钏、钓线等渔具进行首次试钓，钓起之鱼类可用来预测出航的运气。 回家后在船长家将渔获抹盐后放于晒鱼架曝晒，之后取下烹煮，由全部船员分享食用。
参考资料 >
寻访|台湾高山族(一) 女人当家的阿美族.寻访|台湾高山族(一) 女人当家的阿美族.2026-01-11
飞鱼祭的由来.中国新闻网.2026-01-11
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台湾少数民族简介(四).台湾少数民族简介(四).2026-01-11
雅美织布.原住民族环境知识汇聚平台.2026-01-11
拼板舟的制作过程.原住民族环境认知汇聚平台.2026-01-11